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與通道蒙板類似，當(dāng)我們?yōu)槟骋粓D層增加矢量蒙板后，在相應(yīng)圖層的后面也會增加一個矢量蒙板標識符，即通道中的一幅灰度圖。

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在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標志。

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不過如果從西方設(shè)計的發(fā)展來看，在現(xiàn)代設(shè)計興起之前，設(shè)計不 只等于建筑，也等于藝術(shù)。特別是西方藝術(shù)史與皇家藝術(shù)教育學(xué)院課 程里，從文藝復(fù)興開始，就慢慢的形成以建筑專業(yè)技藝為首，并結(jié)合 繪畫專業(yè)技藝與雕塑專業(yè)技藝的承傳，三者合稱為造形藝術(shù)，合稱為 設(shè)計。

這是一個有趣的解釋，設(shè)計不僅僅是創(chuàng)造，同時還是「發(fā)現(xiàn)的行為」。為什么上面要提到歷史，主要是因為這段歷史才知道，現(xiàn)在的徽章、標識、商標都是「后現(xiàn)代主義」設(shè)計時期才興起并發(fā)揚光大的，因為大眾在「多」后需要選擇「品質(zhì)」。

為什么那些成功的企業(yè)家們紛紛涌向上海而不是重慶?其原因肯定不是因為上海的生活水平很高，而是因為，在那里，經(jīng)濟和文化以及工作和娛樂之間達到了一種高度的協(xié)調(diào)發(fā)展水平，他們能夠在那里理所當(dāng)然地享受這種協(xié)調(diào)。只要人們不僅認為，文化只是一種指向過去的東西，而是也承認，它是一個不斷變化著的、不可舍棄的社會進程，文化環(huán)境就將總處于可干預(yù)的狀態(tài)。我很清楚，我對中國設(shè)計教育的這一番評述，可能會讓我在中國交不到朋友。可是在一些私下的交談中，我的上述幾乎所有論據(jù)都得到了有關(guān)高校領(lǐng)導(dǎo)、教授、教員特別是廣大同學(xué)的證實。然而，即使在這類私人交流中，我也看得出來，對于改變上述現(xiàn)狀，他們個個都顯得無能為力；因為在他們眼里，本該對上述問題負起責(zé)任的人，似乎總是他們各自的上一級領(lǐng)導(dǎo)。而在正式場合，大家都表示：什么問題都沒有!!!而我自己受到的教育告訴我，如果人們對所存在的問題都保持沉默，那就永遠也別指望問題會得到解決。對于這一點，中國的偉大領(lǐng)袖毛主席早已說過，必須實事求是。因此，解決問題的第一步，就是要確證問題之所在。而我之所以斗膽來進行這種確證，正是因為我希望，自己能由此邁出改變上述不良現(xiàn)狀的第一步，并借以引發(fā)有關(guān)人士進行一場更廣泛深入的討論。

大學(xué)的學(xué)習(xí)，就知識來講我覺得幾無可述。不過我覺得最大的收獲是學(xué)了哲學(xué)。這讓我看世界和識人時能更清晰，辯證的可以不以物喜，不以己悲。

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學(xué)習(xí)設(shè)計背后的方法論，工具的熟悉使用決定你能夠走得多快，但設(shè)計的理論決定你能走得多遠。

在過去的十五年，我一直致力于改善中國設(shè)計教育的質(zhì)量，現(xiàn)在，我仍然毫不氣餒，我更愿意行動起來，并請求所有的人都同樣積極地行動起來。

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